ku真人浅析后殖民主义理论:以殖民问题为基础推动了马克思主义发展

发布时间:2022-06-16 18:24:52 人气: 作者:小编

  ku真人后殖民主义是20世纪晚期,崛起于西方的一种极有影响的社会思潮,并迅速影响到东方。

  后殖民主义是一种多种文化政治理论,和批评方法的集合性话语,是东方与西方“对话”的文化策略,是“边缘”学者用来拆解西方主流话语的一种策略,为东方文化得以重新认识自我的提供了前景。因此,后殖民主义不仅具有理论意义,而且具有实践意义。

  后殖民主义的第一个特征,就是着重从文化的视角重新解释东西方关系。后殖民主义无论是对东方学的解读和解构,还是对西方对东方文化霸权的揭露和批判,关注的焦点都是殖民问题,是东西方之间的关系问题。

  所以,后殖民主义对殖民问题的反思,也就是对东西方关系的再体认。东西方之间的关系问题并不是一个新话题。

  在此之前,西方学术界一直注重探讨、东西方之间的政治和经济关系。而后殖民主义却认为,东西方之间的关系不仅仅表现在政治经济层面,更重要的是表现在文化层面。任何一种文化都依赖于西方对东方的霸权统治,并以一定形式参与了帝国主义事业。

  后殖民主义对东西方关系研究的特点就在于,探讨了其中的经济政治之间、复杂而又微妙的文化关系及其独特作用。

  后殖民主义力图通过解构东方学、来重新阐释东西方关系,通过文化“杂交性”策略反抗西方的文化霸权主义,通过东西方之间的对话实现东西方文化交融共生。

  但是,尽管他们不遗余力地消解西方中心主义和文化霸权主义,但其目的并不在于摧毁一个西方的“中心”后重新建立东方的“中心”,击溃西方的文化霸权后重新建立东方的文化霸权,后殖民主义的理论在于,打倒像“中心”“霸权”这样具有宰制性的东西,实现东西方文化的交融共生、平等共存。

  后殖民主义的第二个特征,是其在阐释东西方关系以及反西方文化霸权的过程中、具备强烈的反本质主义倾向。即认为万事万物都不具备某种固有的本质,其属性只能是一种人为的命名,一种能指符号的置换。

  后殖民主义把反本质主义与重新阐释东西方关系、以及反西方文化霸权相结合,力图通过反本质主义达到颠覆西方文化霸权的目的。

  赛义德在《东方学》中强调,他本人是“明确的反本质主义者”;斯皮瓦克不承认有“印度特征”,对所谓的“印度的本质特征”表示怀疑,并认为这一本质特征是人为构成的。

  巴巴对第一世界和第三世界、二元对立的本质主义观念提出质疑,强调第一世界文化与第三世界文化之间,不是简单的敌对关系,而是双方尊重、保存历史上被边缘化了的文化所具有的独特的、多重的历史和个性,并提出一种关于第一世界和第三世界文化差异的新构想。

  后殖民主义的第三个特征,是它在阐释东西方关系中对“弱者”予以特别关注。后殖民主义对这些“弱者”的关注迎合了当代西方学术思潮。

  后殖民主义对“弱者”的关注,其目的在于揭露文化霸权主义话语对“弱者”话语的压制和剥离,而不仅仅是为了向世人描述这些“弱者”的悲惨境地,也不只是表示对这些“弱者”的同情。

  后殖民主义直视西方的权力话语,以向中心话语挑战者的姿态,以“弱者”话语的特殊视角解读“中心”话语掩盖下的话语和文化霸权。

  后殖民主义的这些观点,深化和发展了马克思主义关于霸权主义、殖民主义、帝国主义的思想。

  马克思主义所处的时代是政治、经济殖民占主导地位的时代,马克思主义着重从政治经济的角度来解读殖民,分析了“政治经济霸权”产生的原因,阐释了西方资本主义的“政治经济霸权”对殖民地所造成的社会后果,探讨了殖民地人民针对这种“霸权”的“反霸权”的斗争。

  后殖民主义所处的时代是文化作用日益显现的时代,文化在国际交往、国际关系、制度变迁等领域都产生了重要的影响和作用。

  后殖民主义理论抓住了这一时代特征,继承了马克思主义关于霸权主义、殖民主义、帝国主义思想的衣钵,对东西方之间的文化关系,以及西方文化霸权主义进行了分析和批判。

  从文化角度“重写”殖民史,同时扩大了马克思主义的霸权思想的范围和视域,在一定程度上,弥补了马克思主义关于霸权主义、殖民主义、帝国主义思想的不足,即把马克思主义关于民族国家内部的阶级关系,及其政治霸权的思想运用,并拓展到全球范围的东西方关系及其文化霸权领域。

  因此,从这个意义上说,后殖民主义对东方学的解构,和对文化霸权主义的批判是对马克思主义“政治经济霸权”思想的当代回应,并激活了马克思主义中的某些成分。也正是如此,后殖民主义有助于我们进一步理解现时代的东西方关系。

  第二次世界大战以来,尤其是“冷战”结束以后,西方资本主义的殖民本性并没有根本改变,改变的只是殖民的形式和样式而已。无论是西方发达国家的“文化交流”或是“文化援助”,还是“文化输出”或“文化延伸”,无不渗透着文化殖民主义、文化霸权主义的“因子”。

  西方发达国家凭借其强大的政治、经济、科技和军事实力,利用先进的传媒形式进行渗透力更强、效果更佳的文化殖民入侵,力图将其政治制度以及生活方式、价值观念强行加诸于欠发达或不发达国家,以期达到称霸世界的目的。